SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN LÀ MỘT TẤT YẾU LỊCH SỬ

Điều kiện kinh tế – xã hội, Chủ nghĩa tư bản ra đời, lực lượng sản xuất phát triển, giai cấp vô sản phát triển cả số lượng chất lượng; mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuấtl mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và tư sản, đấu tranh giai cấp và các cuộc khởi nghĩa vũ trang tiêu biểu - cơ sở vật chất xã hội và nhu cầu thực tiễn cho lý luận triết học khoa học và cách mạng. 

 Cái có ý nghĩa quyết định nhất đối với sự ra đời của triết học Mác chính là sự phát triển ngày càng gay gắt của những mâu thuẫn đối kháng trong lòng xã hội tư bản nửa đầu thế kỷ XIX, và đi liền với nó là nhu cầu ngày càng tăng của phong trào công nhân về một lý luận thực sự khoa học và cách mạng dẫn đường trong cuộc đấu tranh chống  giai cấp tư sản.

Bên cạnh đó, những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên đương thời, tiêu biểu là định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng, học thuyết về tế bào và thuyết tiến hoá của các giống loài đã tạo ra tiền đề khoa học tự nhiên vững chắc cho sự ra đời của triết học Mác

Đồng thời, toàn bộ lịch sử tư tưởng - văn hoá nhân loại, đặc biệt là những thành tựu lý luận đầu thế kỷ XIX – triết học cổ điển Đức, kinh tế chính trị học Anh và chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp - đã chuẩn bị đầy đủ những tiền đề lý luận cho sự ra đời của triết học Mác. Trong đó, những hạt nhân hợp lý của triết học duy tâm khách quan của Hêghen và những thành tựu to lớn trong chủ nghĩa duy vật nhân bản của Phoiơbắc trở thành nguồn gốc lý luận trực tiếp của triết học Mác.

(Trí tuệ thiên tài tình cảm cách mạng với giai cấp, hoạt động thực tiễn cá nhân, tình bạnvĩ đại, bước chuyển lập trường giai cấp)

Tất nhiên, sự ra đời của triết học Mác không chỉ là kết quả vận động hợp quy luật của các nhân tố khách quan mà còn mang dấu ấn sâu sắc của các phẩm chất chủ quan của C. Mác và Ph. Ăngghen. Chính những phẩm chất cá nhân đặc biệt của C. Mác và Ph. Ăngghen - những phẩm chất mà suy đến cùng thì cũng do lịch sử lịch sử  quy định - đã tạo nên tính độc đáo của triết học Mác trong tiến trình khách quan của lịch sử tư tưởng nhân loại

                                                                                                                              L.M